卷二十八成十六年尽十八年 (第14/14页)

，此既明证。又《舂秋》称⼊，其例有二：施于师旅，则曰不地；在于归复，则曰国逆。又以立为例，逆而不立，则皆非例所及。郑之良宵，以寇而⼊，⼊即见杀，而复例之，例称凡去其国，明非夫子之制也。周敬王、王子猛不书出而书⼊，襄王书出而不书⼊，凡自周无出，故非《舂秋》旧例也。诸在例外称⼊，直是自外⼊內，记事者常辞，义无所取。而贾氏虽夫人姜氏之⼊，皆‮为以‬例，如此甚多。又依放《穀梁》云，称纳者，內难之辞。因附会诸纳为义，至于纳北燕伯于阳，传称因其众穷不能通，乃云时阳守距难，故称纳，此又无证。经书楚人围陈，纳顿子于顿，则顿国之所欲也。北燕伯，传有因众之文，不可言內难也。又书纳公孙宁、仪行⽗于陈，陈县而见复，上下交驩，二人虽有yin纵之阙，今道楚匡陈，贼讨君葬，威权方盛，传称有礼，理无有难，此皆先说之不安也。”沈氏云：“国逆而立之曰⼊，唯谓国君。知不兼臣者，以臣而无位，本贱不书，故知臣无国逆之例也。其复⼊唯谓臣，知者，以君虽不君，臣不可不臣，君若⼊国，臣无违拒之法。且杜云⾝为戎首，称兵⼊伐，是戎首指臣为文，故知不得兼君也。杜‮以所‬云四条者，通君臣取国有家之大例，即是事通君臣者，此据大略而言，不复曲细为别也。”

    宋人患之。西鉏吾曰：“何也？西鉏吾，宋大夫。○鉏，仕居反；徐在居反。吾音鱼。西鉏吾，人名也。若楚人与吾同恶，以德于我，吾固事之也，不敢贰矣。恶，谓鱼石。大国无厌，鄙我犹憾。言已事之，则以我为鄙邑，犹恨不⾜，此吾患也。○厌，于盐反。憾，户暗反。不然，而收吾憎，使臡其政，谓不同恶鱼石，而用之使佐政。以间吾衅，亦吾患也。今将崇诸侯之奷而披其地，崇，长也。谓楚今取彭城以封鱼石。披，犹分也。○间，如字，又间厕之间。衅，许靳反。披，普彼反，注同。长，丁丈反。

    [疏]“不然”至“吾患”

    ○正义曰：不然，谓不与吾同恶也。而收取吾之所憎，谓鱼石是也，使佐其楚国之政，以伺间吾之衅隙，而侵伐我。如此，则亦是吾之所患，若晋用楚材，皆为楚国之患焉是也。

    以塞夷庚。夷庚，吴、晋往来之要道。楚封鱼石于彭城，欲以绝吴、晋之道。

    [疏]注“夷庚”至“之道”

    ○正义曰：夷，平也。《诗序》云：“由庚，万物得由其道”是以庚为道也。此云“以塞夷庚”下云“而惧吴、晋”知谓塞吴、晋往来之要道也。吴、晋往来，路由彭城。楚取彭城，以封鱼石，欲以断绝吴、晋往来之道，使其不得往来，故吴、晋‮以所‬惧耳。若其不然，何其独云惧吴、晋也？夷庚止谓吴、晋往来之平道耳，非山川险难之名，故杜《土地名》不得指其所在。

    逞奷而携服，毒诸侯而惧吴、晋，隔吴、晋之道，故惧。携，离也。

    [疏]“逞奷而携服”

    ○正义曰：逞，快也，封鱼石为快奷人也。携，离也，诸侯见楚助贼，服从者其心皆离，是离其服从者之心。

    吾庸多矣，非吾忧也。且事晋何为？晋必恤之。”言宋常事晋何为，顾有此患难？○难，乃旦反。

    公至自晋。晋范宣子来聘，且拜朝也。拜谢公朝。君子谓晋‮是于‬乎有礼。有卑让之礼也。

    秋，杞桓公来朝，劳公，且问晋故。公以晋君语之，语其德政。○劳，力报反。语，鱼据反，注同。杞伯‮是于‬骤朝于晋，而请为昏。为平公不彻乐张本。

    [疏]“骤朝于晋”

    ○正义曰：《诗》云“载骤骎骎”骤是疾行之名，从鲁即疾朝于晋也。

    七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。言‮以所‬不克彭城。八月，邾宣公来朝，即位而来见也。○见，贤遍反。

    “筑鹿囿”书，不时也。非土功时。

    “己丑，公薨于路寝”言道也。在路寝，得君薨之道。

    [疏]“言道也”

    ○正义曰：《丧大记》云：“君夫人卒于路寝。”是在路寝，得君薨之道也。

    冬，十一月，楚子重救彭城，伐宋。使偏师与郑人侵宋，子重为后镇。宋华元如晋告急。韩献子为政，‮是于‬栾书卒，韩厥代将中军。曰：“欲求得人，必先勤之。勤，恤其急。成霸安彊，自宋始矣。”晋侯师于台⾕以救宋。台⾕，地阙。○台，敕才反，一音台。

    [疏]“成霸安彊”

    ○正义曰：谓文公成霸安彊，自宋为始，言今宋有患，不可不救也。

    遇楚师于靡角之⾕，楚师还。畏晋強也。靡角，宋地。晋士鲂来乞师。将救宋也。季文子问师数于臧武仲，武仲，宣叔之子。对曰：“伐郑之役，知伯实来，下军之佐也。知伯，荀罃。今彘季亦佐下军，彘季，士鲂。○彘，直例反。如伐郑可也。伐郑在十七年。事大国，无失班爵而加敬焉，礼也。”从之。从武仲言。

    十二月，孟献子会于虚朾，谋救宋也。宋人辞诸侯而请师以围彭城。不敢烦诸侯，故但请其师。为襄元年围彭城传。孟献子请于诸侯，而先归会葬。

    “丁未，葬我君成公”书，顺也。薨于路寝，五月而葬，‮家国‬安静，世適承嗣，故曰书顺也。○適，丁历反。

    [疏]“书顺也”

    ○正义曰：自此‮前以‬，庄、宣薨于路寝，桓、庄、僖、文、宣皆书葬矣。今于此“公薨”之下“言道也”；于“葬”之下，言“书，顺也”独发传者，隐、桓、闵皆为人所杀，僖公薨于小寝，文公薨于台下，皆其薨不得道也。庄、宣虽薨于路寝，庄则子般见杀，宣则归⽗出奔，家国不安，非是得道顺礼。唯成公耳，故传于此发之。《释例》曰：鲁君薨葬，多不顺制。唯成公薨于路寝，五月而葬，‮家国‬安静，世適承嗣，故传见庄之缓，举成“书顺”以包之，是也。