第01章道基 (第2/2页)

丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。

    后世yin琊，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄⻩琦玮之⾊，以穷耳目之好，极工匠之巧。

    夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠⽟，山生⽔蔵，择地而居，洁清明朗，润泽而濡，磨而不磷，涅而不淄，天气所生，神灵所治，幽闲清净，与神浮沈，莫不效力为用，尽情为器。故曰，圣人成之。‮以所‬能统物通变，治情性，显仁义也。

    夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之內而名誉驰于外。故仁无隐而不着，无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于⽗⺟，光耀于天地；伯夷、叔齐饿于首阳，功美垂于万代；太公自布⾐升三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晋而亡。

    是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而強，虚无寂寞，通动无量。故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克暴除殃，将气养物，明设光，耳听八极，目睹四方，忠进谗退，直立琊亡，道行奷止，不得两张，本理，杜渐消萌。

    夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立⾼基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。

    故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨⾁以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平，乡党以仁恂恂，朝廷以义便便，美女以贞显其行，烈士以义彰其名，阳气以仁生，阴节以义降，鹿鸣以仁求其群，关雎以义鸣其雄，舂秋以仁义贬绝，诗以仁义存亡，⼲、坤以仁和合，八卦以义相承，书以仁叙九族，君臣以义制忠，礼以仁尽节，乐以礼升降。

    仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而強，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。⾕梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。”

    

    function disp(type，num) {

    var obj = document。all(type num);

    if (obj。style。display=="none" || obj。style。display=="") {

    obj。style。display="block";

    } else {

    obj。style。display="none";

    }

    }