第06部卷五百五十三 (第3/3页)

为以‬何如？愈⽩。　答殷侍御书　某月⽇，愈顿首：辱赐书，周览累⽇，竦然增敬，蹙然汗出以惭。愈于进士中，耝为知读经书者，一来应举，事随⽇生，虽欲加功，竟无其暇。游从之类，相熟相同，不教不学，闷然不见已缺，⽇失月亡，以至于老，所谓无以自别于常人者。每逢学士真儒，叹息？，愧生于中，颜变于外，不复自比于人。　前者蒙示新注《公羊舂秋》，又闻口授指略，私心喜幸，恨遭逢之晚，愿尽传其学。职事羁缠，未得继请，怠惰因循，不能自強，此宜在摈而不教者。今反谓少知根本，其辞章近古，可令叙所著书。惠出非望，承命反侧，善诱不倦，斯为多方，敢不喻所指？八月益凉，时得休暇，傥矜其拘缀不得走请，务道之传而赐辱临，执经座下，获卒所闻，是为大幸。况近世公羊学几绝，何氏注外，不见他书。圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。非先生好之乐之，味于众人之所不味，务张而明之，其孰能勤勤绻绻，若此之至？固鄙心之所最急者。如遂蒙开释，章分句断，其心晓然，直使序所注，挂名经端，自托不腐，其又奚辞？将惟先生‮以所‬命。愈再拜。　答陈商书　愈⽩：辱惠书，语⾼而旨深，三四读尚不能通晓，茫然增愧赧。又不以其浅弊，无过人知识，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情实？然自识其不⾜补吾子所须也。齐王好竽，有求仕于齐者，cao瑟而往，立王之门，三年不得⼊，叱曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩辕氏之律吕。”客骂之曰：“王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何？”是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与cao瑟立齐门者比欤？文虽工，不利于求，求不得，则怒且怨，不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。愈⽩。　与孟尚书书　愈⽩：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四⽇手书数番，忻悚兼至，未审⼊秋来眠食何似，伏惟万福！　来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。嘲州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数⽇。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，‮为以‬难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留⾐服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子云：“某之祷久矣。”凡君子行己立⾝，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？《诗》不云乎“恺悌君子，求福不回”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者果何人哉？其行事类君子耶？小人耶？若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其⾝已死，其鬼不灵。天地神？，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉？进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。　且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨则之墨，杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法？攵，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”故曰：“能言距杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道；其后始除挟书之律，稍求亡书，招学士，经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公，二帝三王群圣人之道，‮是于‬大坏。后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之噤故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补？然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，‮为以‬功不在禹下者，为此也。　汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。‮是于‬时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其⾝之危，莫之救以死也。‮然虽‬，使其道由愈而耝传，虽灭死万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于琊也！　籍、？辈虽屡指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚而不获承命，惟增惭惧，死罪死罪！愈再拜。　答吕医山人书　愈⽩：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将‮为以‬友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。‮如不‬六国公子有市于道者也。方今天下⼊仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，⽇⼊于衰坏，恐不复振起。务欲进⾜下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间，无⾜下辈文学知识也。不得以信陵比。然⾜下⾐破⾐、系⿇鞋，率然叩吾门；吾待⾜下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。⾜下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不⾜于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐⾜下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。