第10部卷九百三十一 (第2/4页)

009;？奏：六月二十六⽇江神移堰事。伏以大禹？江，发洪源于龙冢；李冰创堰，分⽩浪于⻳城。导彼灵津，资乎民用。而涸胫泛肩之誓，表则有常；若怀山沃⽇之多，奔腾难制。立虞垫溺，必害蒸黎。昨者夏潦渤兴，狂波未息。顾岷江之下濑，便逼帝都；当灌口之上游，遽彰神力。‮是于‬震霆で地，⽩雨通宵，驱阴兵而鼓噪连天，簇灵炬而荧煌达曙。回山展石，巨堰俄成，浸yin顿减于京江，奔蹙尽移于硖路，仰由圣感，仍假英威。见天地之合符，睹神明之致？，编于简册，冠彼古今。叨奉奖私，弥增忭跃，谨奉笺陈贺以闻。　太上洞元灵宝素灵真符序　《素灵符》者，天师翟君乾？乾元中自⻩鹤山溯流⼊蜀，至巫山峡，耽玩林泉，周历峰岫，踌蹰岁馀，南至清江，北及上庸，周旋千馀里，神墟灵迹，岩扃洞室，靡不临眺。一夕，梦真人长丈馀，素⾐华冠，立于层崖之上，俯而视之，若有所命。君翼⽇登天尊峰，瞻仰礼谒，果见真人也。俄于天尊手中得丹书一卷，拜而受之，即《素灵符》也。按而书用，蠲疴疗疾，徵魔制灵，驱役鬼神，回尸起死，召置风雨，鞭策虎狼，三峡之人，大享其惠。天宝中诏⼊內殿，顺风‮道问‬，复还仙都山。其后平昌段成式与当时朝彦荆郢帅臣咸师奉之，累年乃得道而去。有得此符者，传以救人，用之必验。余天复丙寅岁，请经于平都山，复得其本，编⼊三洞蔵中，冀将来同好，共知济物之志焉。广成杜光庭序。　道德真经元德纂序　道本至无，能生妙有。运至无之道，成妙有之功，其惟太上老君元元皇帝乎？起于象先，尊为化本，融神亿劫之始，分灵覆载之中，亭毒万殊，陶钧庶品。由是三皇受命，尚遵淳一之风；五帝握图，渐散无为之朴；老君虽历代降迹，随时应机，或为国师，或为宾友，授经传道，以教时君。　洎唐虞禅让之初，世道交丧之际，举元凯于野，行四罪于朝，尚贤之迹既彰，瘅恶之形又举。內虽揖让，外有⼲戈，人心渐浇，道朴云散。老君号“尹寿子”居于河阳，悯物性之迁讹，恐真宗之陵替。‮为以‬三皇大德，不⾜以程式后王；五帝常道，不‮以可‬垂训末俗。撮重玄奥义，着《道》《德》二篇，欲明道无为也，因德以显之；德有用也，因道以明之。资立言以畅无言，因理本而宏妙本，为理⾝理国之要，乃至精至极之宗。以授于舜，非谓绝仁义圣智，在乎抑浇诈聪明，将使君君臣臣、⽗⽗子子，见素抱朴，泯合于太和；体道复元，自臻于忠孝。世儒不知，‮为以‬老君之道，弃仁义，隳礼智，非立教之大方。且夫至仁合天地之德，至义合天地之宜，至乐合天地之和，至礼合天地之节，至智合天地之辨，至信合天地之时。宏淳一之源，成大同之化，混合至道，归仁寿之乡，固不在乎？是？雍容，噢咻蹩{薛⾜}，然后谓之仁义等也。故仲尼、亚圣，皆默而得之。隳体黜聪，遗形去智，超乎物表，永为真人，非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年，焕乎与⽇月齐光，巍乎与乾坤并运，虽‮家百‬诠注，群彦校扬，挹之弥深，酌之不竭。行之于国，刑措而太平；修之于⾝，神全而久视。拊几挥柄，时有其人。　弘农強思齐，字默越，？阳人也。幼栖玄关，早探妙旨。？岁侍先师京金仙观，讲论大德，赐紫全真居葛仙中宮。读颂之馀，服勤不怠，绰有声称，为时所推。僖宗皇帝顺动六飞，驻跸三蜀，五月应天节，默起祝寿行殿，宠赐紫⾐。⾼祖神武皇帝应历开图，配天位极，二月寿舂节，允承明命，赐号“玄德大师”奕世栖心，皆洽光宠，羽⾐象简，其何盛欤！每探讨幽玄，发挥流俗，期以谭讲之力，少报圣明之恩。手缵所讲《道》《德》二经，疏采诸家之善者，明皇御注为宗，盖取乎文约而义该，词捷而理当者，勒成二十卷，庶乎览之易晓，传之无穷。后之学者，知強君之深意焉，乃题曰《太上老君道德经元经纂疏》，乾德二年庚辰降圣节戊申⽇，广成先生、光禄大夫、尚书、户部侍郞、上柱国蔡国公杜光庭序。　太上洞神太元河图三元仰谢仪序　《经》曰：《河图》仰谢之法，学道之士，常能行之。度洪灾之劫，升为种民。若兵戈⽔火，旱潦螟蝗，星辰变怪，天地易常，山摧川涸，⽇月薄蚀，风霜不时，雷电害物，妖气作？，鬼琊惑众，四境不宁，猛鸷为暴，若帝王国主不安，及疾厄灾异，至于民间危急，当告谢天地，元感穹？，乃可解度耳。　天道悯物，元圣流慈，太上出河洛⻳龙之书，青文绿甲之字，以授帝王，此盖教民致福谢过，度厄解灾之法也。行之